[ 5467 ] 156 - الحسن بن علي بن فضّال ، عن ابن بكير ، عن الحكم بن أبي عقيلة ، عن أبي عبد اللّه عليه السّلام . [ 7 : 33 ح 18 « 1 » ] [ 5468 ] 157 - ابن فضّال ، عن ابن بكير ، عن حمزة بن حمران ، عن أبي عبد اللّه عليه السّلام . [ 3 : 52 ح 4 « 2 » - 4 : 333 ح 6 « 3 » ]

--> - شكّ في صحّة الحسين بن زرارة ، ويؤيّده ذيل رواية الكافي ، وما في التهذيب 9 : 78 ، الرقم : 332 ، واتحاده مع الفقيه 3 : 342 والتهذيب 9 : 76 المروية عن زرارة ظاهر . ذيل الرواية مرسلة ، لأنّ المصنف لم يأخذ عنه ، بل ولم يدرك زمانه ، فهي مرسلة بصورة مسندة ( ب 1 : 493 ) ، الظّاهر أنّ هذا الكلام « زاد فيه - الخ » من الحسن بن علي بن فضّال ، فقال ومراده ان الحديث مروي بطرق ثلاثة ، من طريق ابن بكير وعلي بن عقبة وعلي بن الحسن بن رباط ، وفي الأخيرين هذه الزيادة ثمّ يحتمل كونهما أيضا رويا عن الحسين بن زرارة ، وزاد فيه ورويا عن أبي عبد اللّه عليه السّلام وزادا عنه ( ب 2 : 261 ) . ( 1 ) - كذا رواه في التهذيب 9 : 126 ، الرقم : 573 ، رواه في الإستبصار 4 : 101 ، الرقم : 386 ، إلّا أنّ فيه : الحكم بن أبي غفيلة - بالغين المعجمة - ففيه تحريف جزما ، ولا يبعد وقوع التحريف في الكافي والتهذيب أيضا ، والصحيح : الحكم أخو أبي عقيلة كما في الرجال ( خ 6 : 162 ) . أقول : رواه في الفقيه 4 : 247 ، الرقم : 5587 عن موسى بن بكر عن الحكم ، وفي بعض نسخها : ابن بكر ، وذلك لاختلاف الطريق ، فقد روي موسى بن بكر عن الحكم في الكافي 7 : 401 ، الرقم : 3 والتهذيب 6 ، الرقم : 700 ، أورده في الوسائل ، وفيه : الحكم بن عتيبة ، وهو تصحيف . ( 2 ) - كذا في التهذيب 1 : 268 ، الرقم : 788 ، رواه في الإستبصار 1 : 185 ، الرقم : 646 ، إلّا أنّ فيه : بكير ، والصحيح ما في التهذيب ، الموافق للكافي والوافي والوسائل أيضا ( خ 22 : 164 ) . أقول : رواه في الفقيه 1 : 67 ، الرقم : 152 مرسلا . ( 3 ) - رواه في الفقيه ، إلّا أنّ فيه : حمران ، والظّاهر أصحية الاوّل ( ت 4 : 28 ) . أقول : كذا في التهذيب 5 : 80 ، الرقم : 266 ، رواه في الفقيه 2 : 320 ، الرقم : 2561 ، إلّا أنّ فيه : « حمران بن أعين عن أبي عبد اللّه عليه السّلام » ، لكن أورده في الفقيه 2 : 517 ، الرقم : 3108 عن -